دقّة التعبير القراني في بعض الايات من الناحيةِ النحويّة:
قال تعالى (لن يضرّوكم إلّا أذى وإن يقاتلوكم يولّوكم الأدبار ثمّ لا يُنصرون) ال عمران 111
وقال تعالى (وإنْ تصبروا وتتقوا لا يضُرُّكم كيدُهم شيئاً إنّ الله بما يعملون محيط)ال عمران 120
هنا نلاحظ أنّ الله تعالى لم يجزمْ كلمةَ(يضركم) مع أنّ حقّها الجزم لأنّ (إنْ) الّتي سبقتها أداة شرطٍ جازمة لماذا؟؟
والجوابُ منَ الآيةِ الّتي سبقتها حيث قال الله تعالى (لن يضرّوكم إلّا أذى) أي أنّ الضرر حاصل من ناحية الأذى ولو جزم الله كلمة (يضّركم) في الآية الثانية لكان المعنى أنّ أذاهم لن يصلَ إليكم مطلقاً وهذا لم يحصل فالضّررُ يصلُ الى المسلمين منهم ولهذا لم تُجزمْ كلمةُ (لايضرّكم) في الآية الثانية فسبحان الّذي لايسهو ولا يخطأ ووسع كلّ شيئٍ عِلما
المهندس خليل الدولة
قال تعالى (لن يضرّوكم إلّا أذى وإن يقاتلوكم يولّوكم الأدبار ثمّ لا يُنصرون) ال عمران 111
وقال تعالى (وإنْ تصبروا وتتقوا لا يضُرُّكم كيدُهم شيئاً إنّ الله بما يعملون محيط)ال عمران 120
هنا نلاحظ أنّ الله تعالى لم يجزمْ كلمةَ(يضركم) مع أنّ حقّها الجزم لأنّ (إنْ) الّتي سبقتها أداة شرطٍ جازمة لماذا؟؟
والجوابُ منَ الآيةِ الّتي سبقتها حيث قال الله تعالى (لن يضرّوكم إلّا أذى) أي أنّ الضرر حاصل من ناحية الأذى ولو جزم الله كلمة (يضّركم) في الآية الثانية لكان المعنى أنّ أذاهم لن يصلَ إليكم مطلقاً وهذا لم يحصل فالضّررُ يصلُ الى المسلمين منهم ولهذا لم تُجزمْ كلمةُ (لايضرّكم) في الآية الثانية فسبحان الّذي لايسهو ولا يخطأ ووسع كلّ شيئٍ عِلما
المهندس خليل الدولة
אהבתי
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.